人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(r杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思én)死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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